剑影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
叶潇点了点头,这一场比斗受益良多。
李青的拳法与刀术,确实精湛,杂而精的那种宗师气度让叶潇暗暗钦佩。
但是这里终究是角斗场,尸山血海中爬过来的叶潇无比的笃信他会赢下着最终一局。
就像他相信自己手中的剑一样。
此剑,名曰纯阳!
取自吕祖,吕洞宾。
提起吕洞宾,华夏大地上妇孺皆知。在武当山、泰山、青城山等名胜庙宇里,都供奉有吕洞宾的塑像。塑像栩栩如生,身背的宝剑格外引人注目。人们称吕洞宾为纯阳祖师,称其背负的宝剑为纯阳剑,其练的剑法为纯阳剑法。事实正是如此。吕洞宾一生与纯阳剑相依为命,靠纯阳剑法行侠仗义,因此演绎出许多脍炙人口的神话故事。吕洞宾并非虚构的神话人物,而是一位有史可查的侠义道人。
翻开中国历史尤其是中国道教史,人们不难发现,吕洞宾是一位有血有肉、活灵活现,而且在道教的传承上举足轻重的人物。据史料记载,在宋宣和元年七月二十八日,宋徽宗下诏赐吕洞宾为“妙通真人”。元世祖忽必烈在至元六年正月下诏加赠吕洞宾为“纯阳演正警化
真君”。
元武宗在至大三年二月,下诏加赠吕洞宾为“纯阳演正警化帝君”。北宋末年,吕洞宾原籍首次出现了奉祀他的“吕公祠”,后扩建为“纯阳观”;北京的“白云观”,“吕祖阁”;西安的‘八仙庵”;山西的“永乐宫”;河南的“天宝宫”,“吕祖庙”;天津红桥区的“吕祖堂”;河北邯郸的“吕翁祠”!等等。日本的道教学者称吕洞宾为“民众道教之祖”。"这些都说明了,吕洞宾是一个影响深远、声名远播的道教祖师。
而非是民间传说中的神仙。
据《中国历代名人大辞典》载:“吕洞宾,唐京兆人,名!,一作岩,字洞宾。喜戴华阳巾,衣黄白"衫,系大早绦,状类张子房。咸通中及第。两调县令。值黄巢乱,移
家终南得道,莫测所往。唐诗中有吕洞宾诗一首。别号纯阳子,亦称回道人。即俗传八仙之一,又称为吕祖。宋史又称吕洞宾为关西逸人,有剑术,百余岁而童颜。步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙。
在《中国历代名道》一书中,考证吕洞宾“生于唐德宗贞元十四年出生地是“河中府永乐县”“本名吕绍先,绍先二字体现他继承先辈事业的意愿”。$这与《道教百问》、《道教》等书中的提法是一致的。中国社会科学院世界宗教所道教研究室编著的《道教文化面面观》一书中,称吕洞宾“确系河东望族中唐名宦吕渭之后”。%一些历史资料说他长的“凤眼朝天,双眉入鬓,颈修颧露,额阔身圆,鼻梁耸直,面色黄白,左眉角有
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