第一百七十四章去向
冯玉祥走后,这座谈会便再开不成了。这时如果还去讨论将领的前途和发展,那就正应了一句话“人在情在,人走茶凉”,冯玉祥再怎么样,为人也没差到这种地步,所以他一走,众人也悻悻然再没心情讨论。
吴安平索性宣布散会,然后安排人带这些将领,参观解放军在西峰的训练场,并带他们到解放军教导总队,了解思想教育的相关内容。另外,他告诉李章,再与鹿仲麟、宋哲元交流一下,看他们有没有改变意愿的可能。解放军虽不是缺这两人就不可,但既然两人已有动摇,不将之收入囊中也未免可惜。
他倒是跟张之江单独说了会话。
张之江的资料他娴熟于心,知道这个人虽军事才能不算卓越,并缺乏必要的统御能力,但却是中国国术的主要倡导人和奠基人,后来曾任中央国术馆的馆长,并选拔武术队参加第十届奥运会。与冯玉祥利用基督教不同,他是真信基督的,因而被尊称为军中大主教,而且他本人非常喜欢武术,并有一身不错的国术修为。
吴安平问张之江接下来有何打算,张之江却还没确定要干什么。
他是西北军五虎之首,虽然能力有限,但一向正直老实,对冯玉祥忠心耿耿。不过冯玉祥对这位老哥哥却并不客气,和其他部属一样,一旦犯错误,照样令其下跪。如今他想脱离军伍,实是有些厌倦,而且在代冯玉祥统率西北军之时,他因心力交瘁,已有中风之先兆。
吴安平有些想法,但一时也拿不定主意。他既想说服张之江在西安或兰州筹建一个中华国术馆,又想说服他留在西峰,管理基督教的相关事宜。
西北的外国人会越来越多,有可能将最终达到百万至数百万级别,虽然吴安平对招来的外国专家及技术人员,有预设必须加入中国国籍前提,甚至私自鼓捣出一个所谓的国籍证明,但要将这些人牢牢绑在西北,或许从宗教着手会是更好的办法。另外,引入本土基督教也是与伊斯兰教竞争的需要,对促进道教、佛教改革,也有不少利处。
现在无论国术还是基督教之事,其实哪个都不急迫,哪个都说不上极其必要,所以吴安平索性将话说开,任由张之江自择。当然,张之江如果另有打算,也不能强求。不过张之江对吴安平所说的两件事,还真都很感兴趣,一个是他的信仰,一个是他的爱好,难分轩轾,一时也确定不了要干哪个或不干哪个。
吴安平笑道:“如果你感觉身体能支撑,倒不妨将这两件事都担起来。至于究竟在哪里建馆,又在哪里建教堂,随你自己的意思,我只管看结果,并提供必要的支持。任何一件事若做好了,都能青史留民,比领军打仗也不稍差。”
张之江考虑片刻道
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