时候,蔡邕就代表全场儒士说话了,道:“子进呀,不知你的《理学》说的那个方面的事情呢?”
秦峰微微一笑,心说爷又不是孔子,你们这帮人不说静听,反而不断的问东问西。既然你们都问了,我也只好曰了。
于是秦峰面色严肃起来,曰:“秦峰所著的《理学》。主要讲解三个方面:第一,本体论,世界的本原问题。而理,就是世界的本原。所谓理为“本”,气为“具”。”
秦峰伸出两根手指,“第二,心性论,即人性的来源和心、性、情的关系。”
“第三。认识论,即认识的来源和认识方法问题。正所谓,“见闻之知”与“德性之知”也。”
秦峰这一二三点一说出口,在场的所有大儒包括蔡邕、郑玄这种鸿儒级别的儒家大师,皆倒吸一口冷气。而一些小儒、中儒,匪夷所思一番后,才露出恍然震惊之色。
而刘备大耳朵甩了甩,流露出听天书的模样。
张飞豹子头一探,问道:“秦子进这是说什么呢?俺老张怎么一个字都不懂?”
原来秦峰讲的是一套完整的哲学理论体系,儒家从孔子开始。就是搞哲学的。哲学就像天地,其他各类学科就是天地间的万物。虽然后世重利,搞哲学的如同凤毛麟角。但没有哲学作为价值观、思想观的标杆,你什么也玩不了。
在场的,儒士们都听明白了,但有些人他不明白,比如刘备等人。
秦峰所说的理学,就是宋明时候的程朱理学,其根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念,构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系。并使其逻辑化,心性化、抽象化和真理化。
理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系,其影响至深至巨。理学的天理是道德神学,同时成为儒家神权和王权的合法性依据。有一句话说得好“天理不容”。可想而知《理学》在社会上的地位。
在场的所有儒士,震惊了。因为他们所有人,穷一生之精力,只是在扬孔子的思想学说,而秦峰就了不得了,是在拓展光大孔子老人家建立的儒家体系。将传统儒学的先义后利展成为重义轻利观念。
于是乎,秦峰直如同先师孔子,就在台上,用跟在场儒士对答的方式,开始阐述他的理学正宗。
理学,作为道德神学,是统治后世五百年的伟大理论体系,代表了儒家神权和王权的合法性。儒家神权,十分符合儒士的心理,而王权合法,也让汉灵帝从睡梦中醒来。
因此,一时间,秦峰在台上侃侃而谈,说道激昂出起身度步,引来阵阵喝彩。
“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!这就是我秦峰的著理学的原因。”秦峰最后十分大声道。
“天下兴亡,匹夫有责”
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